参考答案及解析
一、阅读“给定资料2”，概括全国“两会”代表委员们所关注的若干问题，及其所给出的具体建议。（15分）
要求：全面、准确、简明，不超过200字。
参考答案：
问题：道德教育落实不到位，形式化；阅读方式改变，读书少；文明缺失；优良传统道德、礼仪规范流失；大学生社会责任感缺失，对家庭缺乏情感关怀。
措施：制定法律，建设图书馆，优质资源共享；注重人才培养，开设素质教育课程；加大宣传，领导干部及公众人物起表率示范作用个人加强自身文明修养；社会主义核心价值观融入日常细节；高校开设孝道文化公选课，并开展活动；编制礼俗教材，引导企业、学校、社会、家庭共同遵循。
二、“给定资料6”中说“中国教育技术层面已经走得太快了，‘灵魂’跟不上了。”请根据“给定资料6”，指出这句话的含义。（10分）
要求：全面、准确，不超过150字。
参考答案：
中国教育过度追求技术层面的不断改革，偏离了教育的目的、规律和内在，违背教育中庸、可能和适当的原则。
具体表现为：做教育过头或不够，限定孩子未来发展的可能性，方式方法不合规律、不适合，一味适应外界而忘却主流价值。
应当摒弃浮躁、功利，回归教育规律，转向爱、善和智慧，使分数、才能、能力和灵魂兼具。
三、某美术馆正在策划艺术家黎明的作品展，请根据“给定资料4”，为这一作品展撰写一则导言。（20分）
要求：
（1）围绕黎明的创作宗旨、作品材质及其艺术追求等方面作答；
（2）内容具体、层次分明、语言流畅；
（3）不超过400字。
参考答案：
黎明先生作品展导言：
黎明先生的创作宗旨是展现中国精神、东方文化精神，追求天人合一境域。善于借助长城、水墨等中国元素符号，展现现代化进程中不安的民族自尊与殖民语境的主体性精神。在科技理性主义冲击传统文化的当下，展开大国意识的责任抱负。
黎明先生的作品材质繁多，令人叹为观止。本次展出有装置作品《为长城延伸一万里》、水墨实验作品《捉影》、冰砖塑造的基督教堂，及其他巨幅综合材料作品。在他手中，布面、油墨、丙烯、工业胶粘剂都有了艺术生命。
从作品中，我们可以体会到先生的艺术追求。他或纵深挖掘历史，让时空、地理、人文三位一体对话；或展现良知、人性和无尽的情怀；或质疑西方圣经宗教信仰文明，反省自身文化立场；或将人性投射到现实，表达物欲横流、人性异化的浮躁心理，指证西方存在主义以人为中心的无端无助。这些都展现了他文化责任人的担当。
四、某区一所中学举办“文明素养教育主题宣传周”活动，假如你是该区文明办的负责人，校方请你在这次活动的开幕式上讲话。请结合“给定资料5”，写一篇题为“素质养成，从学会道谢和应对致谢开始”的讲话稿。（20分）
要求：
（1）内容具体，符合实际；
（2）对象明确，切合题意；
（3）语言生动，有感染力；
（4）不超过500字。
参考答案：
尊敬的学校领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！很荣幸受邀请为贵校的“文明素养教育主题宣传周”作开幕辞，在我看来，文明素质的养成应从学会道谢和应对致谢开始！
道谢和应对致谢虽是小事，意义重大：首先，可以体现友善，化解矛盾，获得谅解，被他人和世界温柔地对待；其次，可以表达感激，体现感恩，获得愉悦的心情。
当然，生活中我们时常忽略道谢和应对致谢：比如，孩子的礼貌言行遇冷，收到老师、家长的忽视，再如媒体报道的教师无视、漠视学生的问候。这些都反映了我们对传统文化的漠视。
为此，我呼吁大家：一、用平和的心态和理性思考善待周围的人和事，积极传播正能量；二、自觉做文明的表率，监督家人的文明行为；三、学会微笑，用温柔的态度对待生活中的摩擦，主动道歉，道谢，友善待人；四、家长和老师以身作则，言传身教，“温暖互动”，及时沟通。
我相信，只要我们自觉行动，从我做起，文明素养提升指日可待！谢谢大家！
五、“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，无以立。”请以这句话为中心议题，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。（35分）
要求：
（1）自选角度，见解深刻；
（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；
（3）思路清晰，语言流畅；
（4）总字数1000—1200字。
参考范文1：
——论中华民族的精神品格
经过几十年的大发展，我们有钱了，我们住大房子、开豪车、吃大餐；我们旅游、出国、购物；我们大声喧哗、趾高气昂、言语粗俗；我们随地吐痰、乱写乱画、随地大小便……几千年的礼仪之邦，为何变得粗鄙不堪？
孔子曰：“不学礼，无以立”。曾经我们“贫贱不移”，今天我们还得“富而好礼”。提高个人修养，树立规则意识，提升国民素质，传承中华文明，延续光荣的礼仪传统，必须要知礼、学礼、行礼、树礼。“好礼”首先得知礼，即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格，又是外在修养；既是个人道德，又是公共伦理；既是“独善其身”，又是“兼济天下”。
在传统社会中，“礼”首先是个人美德，有“礼”意味着具备克制、节俭、和蔼、谦让、仁爱等美德。“礼”最基本的要求是自我克制，守本分，要“克己复礼”，要做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，时时刻刻注意规范的言行举止。在日常生活中，尤其在在公共场合中，要做到站有站相，坐有坐相，睡有睡相，做到“食不语，寝不尸”。“礼”还表现在与人交往的时候，要谦让、恭敬、仁爱。“礼”还意味着尊敬，所谓“君子敬而无失，与人恭而有礼”。子曰：“人而不仁，如礼何？”，有“礼”不仅仅表现为外在的形式，还必须具有内在的仁爱，所以“礼”还意味着要主动爱人，甚至为他人牺牲奉献。作为个人德行规范，讲礼诚然要节制自己，但并不需要委屈自己。“礼”也是讲人性、讲规则、有底线、讲正义的。孔子一方面强调“食不语”，另一方面强调“食不厌精，脍不厌细”——“礼”承认个人的正当需求，不排除高品质的生活。“礼”虽然强调和谐、谦让、仁爱，但是绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰：“礼之用，和为贵”，但同时强调“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
在新时期新时代下，“礼”的内涵还包括习总书记指出的：讲原则、讲规矩、讲法治，讲契约精神。“礼”作为中华民族的优良传统，不仅要传承弘扬，更要根据时代变化，不断调整、挖掘、丰富其内涵。随着社会的现代化进程加快，需要我们把原来描述性的“礼”升级为定义性的“礼”，把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的“礼”，把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来，把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结合，探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路，从而有效提升个人修养，醇化社会风气，高扬民族精神，推动中华文明复兴。
“知而不行，非真知也”，对于“礼”不能仅仅停留在“知”的层面，还必须对“礼”进行深入学习、长期实践、广泛传播，要“学礼”、“行礼”、“传礼”。要转变观念，推动教育改革，少一些价值中立的“科学”知识，多一些涵养人格的“品德”修养；少一点浮躁的技术变革，多一点内敛的人文情怀；少一点实用的工具理性，多一点“无用的”价值关怀。要在课程设置、评价机制、政策导向等方面对现在的教学目标、内容、体制进行反思和改造，把学“礼”作为学校教育的重要内容。首先要认识到对人的教育，其首要和最终的目的，都不是把人培养成一个有用的工具，而是要培养成讲文明、懂礼貌、有理想，有道德的社会人。其次必须意识到在这个开放、多元、变动的社会中，专业的知识不断迭代更新，各种行业日新月异，作为工具实用的科学知识，今天有用，明天不一定有用了；而看似无用的诚信、包容、仁爱、谦卑等良好的个人品质，恰恰是各行各业都需要的良好品格。一个人具备了良好的品格，他在社会生活中就具有强大的竞争力，一个国家、民族具备这样的品格，就具备了强大的软实力，就能在国际竞争中立于不败之地。从这个意义上说，“礼”不仅表现为精神气质道德情怀，也具有实用价值。“礼”不仅是礼仪的“礼”，更是力量的“力”。这力量是和平的力量，是善意的力量，是纯粹的正能量。我们要把握、运用、扩大、汇聚这种力量，把它化为提升个人修养，延续文化血脉，提升国家实力，维护世界和平的养料。
经过几十年的建设，我国经济建设取得了举世瞩目的伟大成就，完成了从贫到富的华丽转身。今天，我们还要再接再厉，进一步完成从有钱到有“礼”的深度进化。我们要树立这样的理念：中华民族的复兴不仅仅是物质条件的复兴，更是人的复兴、文化的复兴、礼仪的复兴。作为华夏子孙，有责任也有义务将“富而好礼”的独特民族精神和气质永世传递，使之成为世界文明中一抹永不褪色的靓丽色彩……
参考范文2：
曾经被认为“温良恭俭让”的中国，今天的“文明景象”如何？实际上，喜忧参半：忧的是，类似“公交抢座”、“丁某某到此一游”的乱象屡见报端；喜的是，习大大与彭妈妈在国际舞台上举止投足无不彰显大国风范与形象……难怪《论语》强调“人无礼，无以立”——礼仪，既是个人的立身之本，更是民族精神、国家形象的根本。
在我看来，用礼仪为国民素质、国家精神打好根本是大势所趋，百年大计！
何谓“礼”？体现在个人的文明行为、文明习惯与文明素质中。日常交往中，不经意的举动总能透露一个人的素养，小到脱口而出的脏话，排队时的加塞，大到麻木冷漠、见死不救，无不凸显内心，更暴露良知与道德底线。从这种意义上，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”有其深刻的道理。
何谓“礼”？体现在国家的大国风范、大国气度与大国形象中。从古至今，中国饱经沧桑，历经磨难，然而面对屈辱不奴颜屈膝；经历盛世，却不大肆扩张，穷兵黩武，肆意侵虐。真正意义上的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”大抵如此！热爱和平，崇尚和谐的中国，用国之“礼”阐释了大国担当！
何谓“礼”？更体现在规矩意识、规则意识中。“礼”从更高意义而言是一种规则，“无规矩不成方圆”，习近平同志提出的讲规矩、立规矩、守规矩就是“礼”在现代国家治理中的最好体现与最高境界。
如此看来，“礼”于人，于家，于国是根本，是依托，更是灵魂！我们应该大力提倡，竭力推行！
立“礼”首先要靠家庭与学校。家是社会的细胞，家庭、家风、家训教育孩子，更教育成人。辅之以学校的教育，治标治本！不少的幼儿园已经开始学习国学，如《弟子规》、《千字文》、《三字经》，大学的传统文化教育也应该跟上步伐！
立“礼”还要靠媒体对于社会风气的营造。网络对主流价值观的冲击不可小觑，媒体应该迎难而上，主动利用微博、微信等新媒体，创新传播方式，让文明与道德的教化，潜移默化，润物无声！让社会主义核心价值观融入百姓，融入社会，融入生活，真正的“接地气”！
其实，政府更不应缺位，在依法治国的大背景下，我们应该把“礼”上升至规则、规范、制度，让其成为公众行为、政府作为的标杆、戒尺。如果政府和官员们能够主动带头，以身作则，事半功倍的效果就会显现。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！“礼”的建立，不可能一触而就，是一项全方位、全过程的系统工程，需要个人、社会、国家的合力！我们有理由相信，“礼”将曾为千年古国在国际竞争中的名片和杀手锏，让中华民族重新屹立！
